莲师总集一切教法的精髓,将诸法之显现抉择为六中有,名曰《寂忿密义自解脱深法》。
本书所介绍的《秘密藏续》是一部旧派的根本经典之一。 《秘密藏续》藏文标题为gSang ba snying po,或gSang ba’i snying po, 梵文标题则为Guhyagarbha。其藏文标题则具名为《秘密藏唯一决定金刚勇识幻化网》(gSang ba snying po de kho na nyid nges pa rdo rje sems dpa’ sgyu ’phrul drva ba)。据说此续于八世纪时从印度传到吐蕃。其原版当是以梵文写成,然已于西藏佛教后弘期时轶失。因此于西藏的学者中曾引发了对其真实性的激烈争论,一直到其原本之梵文手稿于十三世纪时终于在桑耶寺(bSam yas)被重新发现才告终止。不过,旧派的支持者从来不曾怀疑本续的真实性,是故便形成了为本续文字背后的甚深微妙法义作阐释的丰富诠释传统。
书中除了提供了《秘密藏续》以及《吉祥秘密藏后续》的翻译外,还有谈锡永上师对本续从实修角度而写的导论,以及沈卫荣对《秘密藏续》于西藏传播的深入研究。为了能更清楚理解《秘密藏续》这部经典,沉卫荣还特别引用了西藏佛教史上两位杰出学者的释论。第一位是龙青绕绛巴(Klong chen rab 'byams pa, 1308-1364), 而另一位则是东藏的学者文殊胜海不败尊者(Mi pham 'Jam dbyangs rnam rgyal rgya mtsho, 1846- 1911)。
《秘密藏续》的见地,传统教传派以之为「大瑜伽续」的层次,视其为大瑜伽体系「十八大续」中最根本的一续,但岩传派则多依绒宋法贤与龙青巴的观点,以之为「无上瑜伽之大瑜伽」。及至不败尊者的释论《光明藏》('Od gsal snying po)弘扬以后,采取这见地的人便更多了,可以说已经成为主流。
【6. 宁玛丛书 • 12. <修部4>六中有自解脱导引】
序言与后记
第一讲 总序(谈锡永)
第二讲 持明事业洲尊者小传
第三讲 序(义成活佛甯波车)
第一章 导论
第一讲 导论
第二章 正文之一、《寂忿密意自解脱深法纲目﹒钥自解脱》
第一讲 《寂忿密意自解脱深法纲目﹒钥自解脱》
第三章 正文之二、《祈愿三身》
第一讲 《祈愿三身》
第四章 正文之三、《三身上师瑜伽祈愿》
第一讲 《三身上师瑜伽祈愿》
第五章 正文之四、《前行调伏心识补述》
第一讲 《前行调伏心识补述》
第六章 正文之五、《六中有自解脱导引》之前行
第一讲 甲一、清淨自心识之乙一、皈依发心
第二讲 甲一、清淨自心识之乙二、百字明除障
第三讲 甲一、清淨自心识之乙三、上师瑜伽
第四讲 甲一、清淨自心识之乙四、献供坛城积资粮
第五讲 甲二、调伏自心识之乙一、思维暇满难得
第六讲 甲二、调伏自心识之乙二、思维轮迴苦
第七讲 甲二、调伏自心识之乙三、思维死亡无常
第七章 正文之五、《六中有自解脱导引》之正行之一、《处生中有导引﹒阿赖耶识自解脱》
第一讲 甲一、处生中有导引之乙一、寂止
第二讲 甲一、处生中有导引之乙二、胜观
第八章 正文之五、《六中有自解脱导引》之正行之二、《梦幻中有导引﹒迷乱自解脱》
第一讲 甲二、梦幻中有导引之乙一、昼修幻身
第二讲 甲二、梦幻中有导引之乙二、夜修梦幻
第三讲 甲二、梦幻中有导引之乙三、后修光明
第九章 正文之五、《六中有自解脱导引》之正行之三、《禅定中有导引﹒本觉自解脱》
第一讲 甲三、禅定中有导引之乙一、三虚空禅定
第二讲 甲三、禅定中有导引之乙二、出定显现自解脱
第十章 正文之五、《六中有自解脱导引》之正行之四、《临终中有导引﹒往生忆念自解脱》
第一讲 甲四、 临终中有导引之乙一、淨除
第二讲 甲四、 临终中有导引之乙二、往生实践
第十一章 正文之五、《六中有自解脱导引》之正行之五、《法性中有导引﹒现分自解脱》
第一讲 甲五、法性中有导引之乙一、椎击身语意握要
第二讲 甲五、法性中有导引之乙二、直观落于自身
第三讲 甲五、法性中有导引之乙三、生起四现分
第四讲 甲五、法性中有导引之乙四、后行口诀
第十二章 正文之五、《六中有自解脱导引》之正行之六、《受生中有导引﹒受生自解脱》
第一讲 甲六、受生中有导引之乙一、本尊遮胎门
第二讲 甲六、受生中有导引之乙二、上师父母遮胎门
第三讲 甲六、受生中有导引之乙三、四喜遮胎门
第四讲 甲六、受生中有导引之乙四、对治遮胎门
第五讲 甲六、受生中有导引之乙五、清淨光明遮胎门
第六讲 甲六、受生中有导引之乙六、幻化身遮胎门
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