“据大圆满《十七续》，莲师总集一切教法的精髓，将诸法所显决择为六中有，名曰《寂忿密意自解脱》，并封印岩藏于如山神起舞的达拉岗波后山。" 

《寂静忿怒密意自解脱》乃西藏佛教宁玛派最深邃及广为人知的观修法典。

《密意自解脱》所宣示的为如何将所修身与智慧（即身与意的清净自性），化为四十二寂静尊及五十八忿怒尊）

《密意自解脱》的教授尽摄三内续之精髓：

其生起次第的教授，摄大瑜伽(Mahayoga)教法如《幻化纲本续》之精粹；

其身坛及大乐自解脱的教授，摄无比瑜伽(Anuyoga)教法之精粹；

其六中有及六灯 (sgron ma)的教授，摄无上瑜伽(Atiyoga)教法之精粹。

《密意自解脱》的密乘精髓，全于“六中有"教授中表现出来。 

中有教授与生命的每一部分皆息息相关。 依六中有的修习：

• 利根者能于处生中有即身解脱，

• 中根者能于临终中有解脱，

• 钝根者于法性中有解脱，甚至最少能令行者于受生中有时走上解脱之道。 

《密意自解脱》亦为宁玛派最主要的超度法之一。此法提供净除恶趣及习气的详尽观修，亦有明细观修寂忿诸佛及其刹土的清净色、声及觉受。若行者修习娴孰，能转迷乱心所起的怖畏、不安、诱惑等色、声及觉受，为诸佛的形相及功德。由于行者修习的证量，纵有不正的形相或声音生起，对行者而言，亦如油之于火，只为寂乐的燃料而已。 

六中有的教授如下：

第一（总义）为处生中有的修习道引，即现生过渡阶段的观修。行者藉止心于闻法、思法、及修习寂止与胜观、从而证知本明觉性，由是于证悟心性（自解脱）及成三身佛果之道上修习。

第二（总义）为梦幻中有的教授。行者藉无动心性，修习证悟梦境或迷乱境，转之为清净光明境界。

第二（总义）为禅定光明中有的教授。行者藉无动、无执及无缚的禅定境界，于“四大解脱"得决定。“四大解脱"为：本初解脱、自解脱、刹那解脱及圆满解脱。

第四（总义）为临终迁识中有的教授。以四种迁识法(‘pho ba)任何一种，令行者的无生本觉融入法界，又或令行者的神识经正确的窍门迁往净土。

第五（总义）为法性中有的教授。法性即一切心法与色法的实性。行者藉“四现分"的修习，证悟一切显相皆为本觉的自然显现。

第六（总义）为受生中有的教授，此为死后与投胎之间的状态。此修习法，以行者了知自身已死、遮闭入恶道之胎门、开放往生善道或净土之径、以及生起更高的证量为主。