顶礼寂静忿怒三身诸尊

诸法密意离诸边际。此密意自解脱深法，分三部分：前行、正行、后行。

1、前行

前行又分为二：清净自心识、调伏自心识。

初，清净自心识分四：

（1）皈依发心导引；

（2）速净罪障之 《百字明》 导引 ； 

（3）速圆满二资粮之供坛城法导引；

（4）速得加持之“上师瑜伽"导引。

次，调伏自心识可分为三：

（1）思维暇满难得；

（2）思维轮回苦；

（3）思维死亡无常。

前行共有七支分修习。

2、正行

正行有六总义：

一、处生中有导引 • 阿赖耶识自解脱。此为内外决疑，喻为鸽子归巢之导引。

 二、梦幻中有导引 • 迷乱自解脱。此为与习气相关，导入光明之道，喻为黑暗中燃起明灯之导引。

三、禅定中有导引 • 本觉自解脱。喻为孤儿见母，或如少女照镜之导引。

四、临终中有导引 • 往生忆念自解脱。此为向未熟习者明示，喻为传达国王敕谕之导引。

五、法性中有导引 • 现分自解脱。此为对自显现具信，喻为弃嬰未清醒时之导引。

六、受生中有导引 • 受生自解脱。喻为将未通水道予以接通之导引。

第一总义处生中有导引，分二：寂止与胜观。

（1）寂止又分为二：三门安适与正寂止。

• 三门安适中，身语意安适各分为三，即外、内、密三者。共九种作业。

• 正寂止又分为二：有相寂止导引、无相寂止导引。

  • 有相寂止导引分三：不清净守意；清净守意；风心守意。

    • 甲、不清净守意又分为三 ：意守护摩木或石子；意守眉间明点；意守心间明点。

    • 乙、清净守意又分为三：意守金刚萨锤；意守大能仁；意守观世音。

    • 丙、风心守意又分为三：意守风心无二清净自身；意守宝瓶气；意守三种子字无生金刚诵。

• 无相寂止导引分三：紧、松、紧松交替。

以上为寂止导引。

（2）胜观导引分为三：心性显现、觅心、决定本觉。

此中决定本觉又分为二：言词决定与教理依据。

言词决定分四：空分决定、显分决定、明分决定、无分别决定。

以上即为处生中有导引·阿赖耶识自解脱，如鸽子归巢之决疑教授。三昧耶。

第二总义梦幻中有导引，分三：昼修幻化身导引·明相自解脱；夜修梦幻导引·迷误自解脱；后修光明导引 ·虚妄自解脱。

（1）昼修幻身导引分又为二：不清净幻身及清净幻身。

一 、不清净幻身分三：

• 身显空，依圆镜影像清净；

• 语闻空，依回音清净；

• 意如幻，依阳焰清净。

二 、清净幻身分二：

• 虹身显幻，依水晶球清净；

• 情器显幻，依佛及佛母清净。

（2）夜修梦幻导引可分为三：执持梦境；幻变；遣除梦幻障。

一、执持梦境可分为四：

• 由执持意而了知；

• 由执持本尊而了知；

• 由执持种子字而了知；

• 由执持明点而了知。

二、幻变可分为四：

• 依本尊幻变；

• 依刹土幻变；

• 依意幻变；

• 依看破幻变。

三、遣除梦障可分为四：即遣除醒失、忘失、惑失、空失之障。

（3）后修光明导引共分为四：

• 持解悟光明；

• 持大种光明；

• 持上师光明；

• 持明点光明。

以上即为梦幻中有导引 · 迷乱自解脱。喻如暗室燃灯之教授。三昧耶。

第三总义禅定中有导引，共分为二：三虚空禅定导引；出定显现自解脱导引。

此中出定显现自解脱导引又分为四：

• 本初解脱；

• 自解脱；

• 刹那解说；

• 圆满解脱。

以上即为禅定中有导引 · 本觉自解脱。喻如少女照镜之教授。此中第二（自解脱）有其余教授。三昧耶。

第四总义临终中有导引·往生忆念自解脱导引，分二：净除；往生实践。

（1）净除可分为三：

• 观死相、

• 摄集、

• 往生。

此中之摄集，于别处其余教授可知。

往生有三，即身净幻轮、语净风息、意净所缘。

（2）往生实践分五：

• 法身往生；

• 报身往生；

• 化身往生；

• 强制往生；

• 凡庸往生。

法身往生又分二：他力助观及自力观修。

以上即为临终中有导引·往生忆念自解脱。喻如传达国王敕谕之教授。三昧耶。

第五总义法性中有导引，分四：椎击身语意握要；借三握要直观落于自身；由修习而起四现分；后行口诀。

（1）椎击身语意握要分三：身握要、语握要、意握

• 身握要又分为三：法身坐姿、报身坐姿、化身坐姿。

• 语握要又分为三：应戒、应住、应稳。

• 意握要亦分为三：方便住心、目标住心、击中握要。

（2）借三握要直观落于自身分三：门要；境要；气 要。

• 此中门要分三，即上视、下视、斜视。

• 境要分二，即外法界与内法界。

• 气要分三，即缓持、引呼、慢稳。

（3）由修习而得四现分分四，即

• 现见法性现分、 

• 证量增长现分、

• 明体进诣现分、

• 穷尽法性现分。

（ 4 ）后行口诀可分为四 ； 

• 以三不动为筑基 ； 

• 以三坐持为判别；

• 以三成就立橛；

• 以四信念而达究竟。

以上为法性中有导引·现分自解脱。喻如弃嬰未醒时之教授。三昧耶。

第六总义受生中有导引，可分为六，即六种遮胎门教授 ：

1. 本尊遮胎门 ；

2. 上师父母遮胎门 ； 

3. 四喜遮胎门 ；

4. 禁戒对治遮胎门；

5. 净光明遮胎门；

6. 幻身遮胎门。

此六综合为二，即遮所入之胎门，及遮能入之补特伽罗。 

以上为受生中有导引·受生自解脱。喻为将未通之水道予以接通教授。三昧耶。

三、后行

后行分三：

1. 简要表达诸法密意；

2. 深密传授；

3. 最后为祈愿封印。

愿于轮回未空前，此《寂忿密意自解脱深法纲目· 钥自解脱》永传无尽。

若能遇此深法者 当不误入轮回道

猴年八月十三日 虚空上师激励我

后学我日月名称 造于贡布塘卓寺

〔后记〕

本篇为《寂忿密意自解脱深法·六中有圆满次第导引》之纲目。本深法由持明事业洲岩传，次第传授日月法主、日月光、虚空法海。至虚空法海始予以广弘，本论论主日月名称为虚空法海之弟子，于本法岩传当为第五代。

本篇原由贺文宣先生翻出，今整理重译，于己卯年五月十八日竟。

无畏金刚谈锡永记。

愿此有缘法要，  普弘三世。吉样。