【如来藏佛学 • 入修部 • 5宁玛见修 •  12六中有自解脱 • 5心识 • 2难得 • 50120502】  

第五章 前行调伏心识补述

第二讲 思维暇满难得 

《前行调伏心识补述》

全名：《寂忿密意自解脱深法·六中有导引密意自解脱前行·调伏心识补述》

第二座法 思维暇满难得

应当思维暇满（人身）难得。若不思维暇满难得，即不思（修习）佛法，是故思维暇满难得，实意义重大。

（行者）往昆虫、蝼蚁、畜生所聚之处，结双跏趺座及等持印，如是思维：

嗟！今既得获人身，若不精勤修法，他生再难屡得。

复次，我虽得获人身，然无量三界有情恒时流转恶趣，若不救度，宁不可悲！

复诵此以作警策：

嗟！

唯于今日能得暇满身

今生若不精勤修正法

他生再难重获此宝身

流转三恶道中诚可悲

复应如是忆念作观：

娑婆世界如虚空广大无边。此中地狱有情，恒受诸苦，嚎啕悲号；饿鬼则每受饥渴交迫之苦；虎豹熊罴、豺狼狐狸、牛羊犬猪等畜生，相互为食；复观地上，昆虫蝼蚁、蛇蝎蜘蛛，凡此种种，莫不相互杀害；水中鱼鳖、蝌蚪青蛙，凡此种种，其数不可计量，亦皆相互杀害；空中雕鹫鹰鹦、麻雀百灵、喜鹄乌鸦，凡此种种，其量无数，充斥空际，相互为害，互相啖食；至若遍天蚊蝇，亦皆相互为害，哀号连天。

观想空际及大地恒时动荡不安，既具怖畏，过患亦广。此际乃作思维：

生于此间，唯我得获人身，（此如）独处嶙峋高耸之山颠然欲时堕下。嗟！恒时流转地狱、饿鬼、畜生道之有情如斯众多，唯我得获人身，此为侥幸耶？实为善业所致。难得人身今既得，若但虚耗而空手堕回，重受彼等无边苦痛，宁不可惜！

纵今已获难得（暇满身），然欲随时下堕，实不应空耗。究有何法能免此下堕之苦，又于何处能觅此法？嗟！我甚惧怕！

如是思维，并悲切哀号： 

嗟！

轮回此间可怖畏

恶趣有情何其众

得获人身何其寡

失堕恶趣何其速

人身难得易失坏

云何应作得解脱

若有善法愿奉行

随观根本上师显现于顶上虚空如前，结施护印，并嘱咐如下：

嗟！

暇满人身诚难得

今既获得非常恒

瞬间即堕恶趣苦

若不精勤于善道

他生再难得此身

观其数量知难得

依此人身证菩提

既闻上师语，乃作思维：

嗟！众多有情中，唯我得获难得（暇满）身。我当于此轮回苦中解脱，复   

应无余救度诸有情。故无余暇可堪懈怠，实应速置彼等于佛刹土。

如是发菩提心已，观想根本上师心轮放光照射自身，刹那超往密严刹土。自己心轮复放出无量光明，置诸有情于密严刹土，并为彼等有情恒时发大悲心。

持续思维暇满人身难得。上师应详说人身难得之理。要言之，如《入菩萨行论》②云：

暇满此身获得甚艰难

士夫义利即今能成办

若於此时不动作饶益

后时此事何从得圆满

如同棍挑豆堆取豆粒

豆皆堕地取起难得一

由数量故知人身难得

复如经云：

大智舍利弗白佛言：世尊，地狱有清，其数若何？饿鬼、畜生、阿修罗、天人、人等，其数若何？

佛告舍利弗：地狱有情犹如地上土；饿鬼则如沙城之沙数；畜生有如酿酒之酒糟；阿修罗如暴雪中之雪片；人天二者之数，仅如爪中土。

故知暇满人身难得。经云：

值佛出世固难得

得暇满身亦甚难

且信且闻佛正法

百劫难遇此因缘

如是思维暇满人身难得，直至心能出离轮回界。暇满人身既难得若此，今生犹如百座食中仅存一座，即应珍重学法之因缘，为诸清净然却空耗人身之众，发大悲心。若见彼等有情而悲心不起，即证量未生；若生悲心且有（修法之）欲增上，此即证量之兆。若（修法之）欲未有增上，思维（暇满人身）亦无义利。三日中作此观修，复反覆（交替修习前法）。

如是思维暇满人身难得，于未来际将获人身，而不复贪着今生。除佛法外，别无所念，由是能臻佛果。

祈实修此法！此为《六中有导引密意自解脱·观修暇满难得》第二座法。

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②此依《人菩萨行论广解》隆莲法师释。